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夏侯元良
司徒王戎,既貴且富,區宅僮牧,膏田水碓之屬,洛下無比。契疏鞅掌,每與夫人燭下散籌筭計。
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“臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終,諸呂作亂,而孝文為太宗。由是觀之,禍亂之作,將以開圣人也。故桓、文扶微興壞,尊文、武之業,
宗政依云
凡人之所以為人者,禮義也。禮義之始,在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正,顏色齊,辭令順,而后禮義備。以正君臣、親父子、和長幼。君臣正,父子親,長幼和,而后禮義立。故冠而后服備,服備而后容體正、顏色齊、辭令順。故曰:冠者,禮之始也。是故古者圣王重冠。
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李林甫為相,凡才望功業出己右及為上所厚、勢位將逼己者,必百計去之;尤忌文學之士,或一陽一與之善,啖以甘言,而一陰一陷之,世謂李林甫“口有蜜,腹有劍”。
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大廟,天子明堂。庫門,天子皋門。雉門,天子應門。振木鐸于朝,天子之政也。山節藻棁,復廟重檐,刮楹達鄉,反坫出尊,崇坫康圭,疏屏;天子之廟飾也。
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天地之所貴者,人也。圣人之所尚者,義也。德義之所成者,智也。明智之所求者,學問也。雖有至圣,不生而智;雖有至材,不生而能。故《志》曰:“黃帝師風后,顓頊師老彭,帝嚳師祝融,堯師務成,舜師紀后,禹師墨如,湯師伊尹,文武師姜尚,周公師庶秀,孔子師老聃?!比舸搜灾?,則人不可以不就師矣。夫此十一君者,皆上圣也;猶待學問,其智乃博,其德乃碩,而況于凡人乎?
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