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- 大作手之往事
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元明及我朝之初,流風未墜。每一先生出,則有徒黨景附,雖不必束修自上,亦循循隅坐。應唯敬對,若金、許、薛、胡、陸稼書、張念藝之儔,論乎其德則暗然,諷乎其言則犁然而當理,考乎其從游之徒,則踐規蹈矩,儀型鄉國。蓋先王之教澤得以僅僅不斬,頑夫有所忌而發其廉恥者,未始非諸先生講學與群從附和之力也?!对姟吩?“風雨如晦,?雞鳴不已?!闭\珍之也。
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②武德元年,宇文化及至魏縣,建德謂其納言宋正本及德紹曰:“吾,隋民也;隋,吾君也。今化及殺之,大逆不道,乃吾仇,欲為天下誅之,何如?”正本等曰:“大王以布衣起漳南,隋之列城莫不爭附者,以能杖順而動,義安天下也?;盀樗逡隼?,倚之不疑,今戕君而移其國,仇不共天,請鼓行執其罪?!苯ǖ律浦?。即引兵討化及,連戰破之?;氨A某?,乃縱撞車機石,四面乘城,拔之。
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人有相羊祜父墓,後應出受命君。祜惡其言,遂掘斷墓後,以壞其勢。相者立視之曰:“猶應出折臂三公?!倍矶飰嬹R折臂,位果至公。
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莊子逍遙篇,舊是難處,諸名賢所可鉆味,也而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中,將馮太常共語,因及逍遙。支卓然標新理於二家之表,立異義於眾賢之外,皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。
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晉武帝時,荀勖為中書監,和嶠為令。故事,監、令由來共車。嶠性雅正,常疾勖諂諛。後公車來,嶠便登,正向前坐,不復容勖。勖方更覓車,然後得去。監、令各給車自此始。
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夫度田非益寡,而計民未加益,以口量地,其于古猶有余,而食之甚不足者,其咎安在?無乃百姓之從事于末、以害農者蕃、為酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者眾與?細大之義,吾未能得其中。其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之,有可以佐百姓者,率意遠思,無有所隱。
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