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有非常之人,然后有非常之功。非常之功,圣人所甚懼也。夜光之珠,明月之璧,無因而至前,匹夫猶或按劍,而況非常之功乎!故圣人必自反曰:此天之厚于我乎?抑天之禍余也?故雖有大功,而不忘戒懼。中常之主,銳于立事,忽于天戒,日尋干戈而殘民以逞,天欲全之,則必折其萌芽,挫其鋒芒,使其知所悔。天欲亡之則以美利誘之以得志使之有功以驕士玩于寇仇而侮其人民至于亡國殺身而不悟者天絕之也。嗚呼,小民之家,一朝而獲千金,非有大福,必有大咎,何則?彼之所獲者,終日勤勞,不過數金耳。所得者微,故所用者狹無故而得千金,豈不驕其志而喪其所守哉。由是言之,有天下者,得之艱難則失之不易,得之既易,則失之亦然。漢高皇帝之得天下,親冒矢石與秦、楚爭,轉戰五年未嘗得志。既定天下,復有平城之圍。故終身而不事遠略,民亦不勞。繼之文、景不言兵。唐太宗舉晉陽之師,破竇建德,虜王世充,所過者下,易于破竹。然天下始定,外攘四夷,伐高昌,破突厥,終身師旅不解,幾至于亂者,以其親見取天下之易也。
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②初,荔母隨荔入臺,卒于臺內,尋而城陷,情禮不申,由是終身蔬食布衣,不聽音樂,雖任遇隆重,而居止儉素,淡然無營。文帝深器之,常引在左右,朝夕顧訪。荔生沉密,少言論,凡所獻替,莫有見其際者,故不列于后焉。
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黃鳥黃鳥,無集于桑,無啄我粱。此邦之人,不可與明。言旋言歸,復我諸兄。
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彭倫,初職為湖廣永定衛指揮使,累功至都指揮同知。成化初,從趙輔平大藤峽賊。進都指揮使守備貴州清浪諸處討破茅坪銅鼓叛苗賊掠乾溪倫討之賊還所掠與盟而退。倫以賊入時,道邛水諸寨,不即邀遏,乃下令,賊入境能生致者予重賞,縱者置諸法。由是諸司各約所屬,凡生苗軼入,即擒之,送帳下者累累。明年,充右參將,仍鎮清浪。益盡心邊計,戎事畢舉。妖賊石全州潛入絞洞,煽動古州苗,洪江、甘篆諸苗咸應之。倫遣兵截擒,并搜獲其妻子。諸苗將攻鎮遠,倫大敗之,斬首及墮崖死者無算。無何,邛水十四寨苗糾洪江生苗為逆。倫分五哨往,甫行,雨如太祖時,宋白知舉①,多收金銀,取舍不公??职癯?,群議沸騰,乃先具姓名以白②上,欲托上旨以自重。上怒曰:“吾委汝知舉,取舍汝當自決,何為白我?我安能知其可否?若榜出,別致人言,當斫汝頭以謝眾!”白大懼,乃悉改其榜,使協公議而出之。
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國家思欲進忠良,退不肖,十有余載矣,徒聞其語,不見其人,何哉?蓋言之是也,行之非也。言之是,則出乎公道,行之非,則涉乎邪徑。是非相亂,好惡相攻。所愛雖有罪,不及于刑;所惡雖無辜,不免于罰。此所謂愛之欲其生,惡之欲其死者也?;蛞孕簵壌笊?,或以小過忘大功。此所謂君之賞不可以無功求,君之罰不可以有罪免者也。賞不以勸善,罰不以懲惡,而望邪正不惑,其可得乎?若賞不遺疏遠,罰不阿親貴,以公平為規矩,以仁義為準繩,考事以正其名循名以求其實則邪正莫隱善惡自分。然后取其實,不尚其華,處其厚,不居其薄,則不言而化,期月而可知矣。若徒愛美錦,而不為民擇官,有至公之言,無至公之實,愛而不知其惡,憎而遂忘其善,徇私情以近邪佞,背公道而遠忠良,則雖夙夜不怠,勞神苦形,將求至理,不可得也。?趙充國字翁孫,隴西上邽人也,后徙金城令居。為人沉勇有大略,少好將帥之節,而學兵法,通知四夷事。擊匈奴,獲西祁王,擢為后將軍。?
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王東亭為桓宣武主簿,既承藉,有美譽,公甚欲其人地為壹府之望。初,見謝失儀,而神色自若。坐上賓客即相貶笑。公曰:“不然,觀其情貌,必自不凡。吾當試之?!贬嵋蛟鲁w下伏,公於內走馬直出突之,左右皆宕仆,而王不動。名價於是大重,鹹雲“是公輔器也”。
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