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尋除宣城內史，清謹有恩惠?？っ駨埬?、吳慶爭田，經年不決。志到官，父老乃相謂曰：“王府君有德政，吾曹鄉里乃有此爭?！蹦?、慶因相攜請罪，所訟地遂為閑田。
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子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂?！?/p>
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凡侍于君，紳垂，足如履齊，頤溜垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左。凡君召，以三節：二節以走，一節以趨。在官不俟屨，在外不俟車。士于大夫，不敢拜迎而拜送；士于尊者，先拜進面，答之拜則走。士于君所言，大夫沒矣，則稱謚若字，名士。與大夫言，名士字大夫。于大夫所，有公諱無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱。古之君子必佩玉，右征角，左宮羽。趨以《采齊》，行以《肆夏》，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。
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人皆為布罪蛾眉，大抵蛾眉見若斯。赤兔不嘶連夜草，白門猶望百年期。
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季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘鼱环誓]，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯?！^民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛?！^其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒?！^其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！?/p>
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表上封事七條，其一曰：臣愚以為第宅車服，自百官以下至于庶人，宜為其等制。使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經典。其二曰：今誠宜準古立師傅，以詔導太子。詔導正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人事幸甚矣。其三曰：臣謂宜于河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。其七曰：愚謂如有遭父母喪者，皆得終服。若無其人有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事。帝覽而善之，尋皆施行。彪稍見禮遇。詔曰：“彪雖宿非清第，然識性嚴聰，學博墳籍獉，頗堪時用?！逼淠?，加員外散騎常侍，使于齊。彪前后六度銜命，南人奇其謇博。彪既為孝文所寵，性又剛直，遂多劾糾，遠近畏之。帝宴群臣于流化池，謂仆射李沖曰：“李彪之直，是我國得賢之基?！避囻{南伐，彪兼度支尚書獉，與仆射李沖等參理留臺事。彪素性剛豪，與沖等意議乖異，遂形于聲色。沖積其前后罪過，上表曰：“去年大駕南行以來，彪兼尚書，其言與行舛，是己非人，專恣無忌。宜亟投彪于有北，以除奸矯之亂政?！庇兴咎幈氪蟊?，帝恕之，除名而已。
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